• “Hasta siempre Piedad Córdoba”. Feminista colombiana

    La muerte de Piedad Córdoba deja un legado de lucha y coraje para los feminismos de América Latina, hoy más que nunca, cuando las derechas avanzan para que los pueblos pierdan su horizonte, como advertía la lideresa. "No podemos distraernos en los cantos de sirena de la derecha del país y de América Latina", agitaba Piedad, con sabiduría ancestral de negritud, "porque la peor amenaza que podemos tener es el miedo y la cobardía". Por Claudia Korol Hasta siempre Piedad Seguiremos caminando sobre el fuego En la noche del 20 de enero se nos fue la dirigenta política colombiana Piedad Córdoba. Dicen que su corazón ya no aguantó tanto golpe. Su corazón fuerte de mujer negra, guerrera de la paz, dijo su ¡Ya Basta! Las feministas del continente conocimos a Piedad por su lucha por la paz, aunque no fue la única. Ella abrió caminos a la participación decidida y audaz de las mujeres negras en la política colombiana. Así lo dijo en su despedida la vicepresidenta colombiana, Francia Márquez, con palabras conmovidas y comovedoras. “Sentimos un dolor profundo en nuestro ser como pueblo negro, como mujeres negras, como colombianos y colombianas. Y sentimos este dolor, porque aunque muchos en nuestro país no reconocieron el liderazgo de Piedad Córdoba, el pueblo negro sí lo reconoce. El pueblo negro sabe que ella siguió el legado de los ancestros y las ancestras por romper las cadenas de la opresión, por romper las cadenas del silenciamiento, porque fue una mujer que jamás se calló, una mujer que jamás guardó silencio, y eso nos lo enseñó. Yo como vicepresidenta tengo que decir que Piedad Córdoba abrió las puertas de las mujeres negras en la política de este país. Yo no sería vicepresidenta sin el camino que ella hizo… Que ningún niño, que ninguna niña olvide que una mujer negra en este país, ayudó a profundizar la democracia, que una mujer negra en este país, se puso del lado de la gente más humilde, que una mujer negra en este país, luchó por la justicia social, que una mujer negra en este país luchó por la paz y por la dignidad de todos los colombianos y colombianas.” En el año 2008 invitamos a Piedad Córdoba, desde la articulación de colectivas Feministas Inconvenientes, a viajar al 23° Encuentro Nacional de Mujeres. Queríamos fortalecer su llamado a la lucha por la paz, y al papel de las mujeres en la misma. Ella había tomado relevancia por su papel en la liberación de políticos que estaban como prisioneros de las FARC. Estas gestiones eran parte de las actividades que buscaban promover el acuerdo de paz entre el gobierno y el movimiento armado. En ese momento Piedad hizo gestiones ante el gobierno de Uribe, y los gobiernos de Venezuela, Cuba, las FARC, internándose en la selva para realizar los diálogos con los líderes guerrilleros. Esta actitud le valió el ataque sistemático desde los medios de comunicación de la derecha conservadora, que la acusaron de ser parte o de estar financiada por la guerrilla. Piedad recibió amenazas de todo tipo para ella y su familia, y fue destituida como senadora –cargo que ganó como lideresa del Partido Liberal, y que ejerció en varios mandatos sucesivos, desde 1994 hasta el 2010-. El uribismo la inhabilitó por 18 años para ejercer funciones públicas, en lo que constituyó un intento de feminicidio político, que luego se revirtió, y Piedad golpeada pero con entereza volvió a la lucha por la paz y la justicia en los estrados legislativos. Era una mujer deslumbrante, con sus turbantes que se volvieron contraseña de identidad con su pueblo, sus zapatos de tacos altos, su risa franca. Cuando en Neuquén se estaba por iniciar la Marcha que todos los años se realiza en el Encuentro, le sugerí que hiciera esa larga caminata, que se iniciaba en los barrios por calles de tierra, en zapatillas. Ella me respondió con su amplia sonrisa que con esos mismos tacos altos caminó en la selva cuando fue al diálogo con las guerrillas. Ser mujer negra le costó dolores. El guerrerismo, el patriarcado, el racismo, el colonialismo, la despreciaron durante su vida, y en horribles comentarios incluso en la hora de su partida. En un homenaje que le hicieron en el año 2012 en el Hotel Bauen varios movimientos populares de Argentina, dijo Piedad: “Si se pudiera hacer un tratado de la agresión a las mujeres desde su etnia, desde su condición de mujeres, desde su ser revolucionario, yo sería el ejemplo perfecto. Porque me han dicho lesbiana, histérica, loca, puta… Desafortunadamente, a pesar de muchas normas y leyes que hemos aprobado, las cosas siguen siendo iguales, en un país donde se ve tan claramente el retroceso de las mujeres, no en la conquista, sino en el ejercicio de los derechos… Pero las mujeres en la primera fila de la resistencia estamos jugando un papel muy importante”. El coraje y el ejemplo Pienso mucho en estos días de duelo por la ausencia de Piedad, en todo lo que nos ha legado a los feminismos, con su coraje y su dignidad. Hoy que varias voces nos invitan a bajar la voz, a esperar tiempos mejores, vuelan las imágenes de Piedad, que después de haber sido secuestrada por grupos paramilitares de su país, no se resignó, que después de haber sido excluida del Congreso, no se calló. Vuelvo a sentir su palabra abrazadora, en esas jornadas cuando el Bauen era de los trabajadores y trabajadoras: “No nos pueden matar a todos, ni nos pueden desaparecer a todos, ni nos pueden quitar el derecho a construir una sociedad diferente. No nos asustan con el cuento de que nos va a pasar lo mismo que a la Unión Patriótica. Es como cuando violan a una mujer, que no dicen que la irrespetaron, que la violaron en su derecho como mujer. Dicen que tenía la falda alta, los senos al aire, el escote grande, y por eso ella misma es responsable de que la hayan violado. Nos dicen incluso algunos intelectuales de la izquierda que nosotros somos responsables si nos matan. Pero hemos tomado una decisión: caminar por encima del fuego... La peor amenaza que podemos tener es el miedo y la cobardía. Vamos a enfrentarnos al punto de que, pase lo que pase, que nos maten a algunos, que nos metan a la cárcel, esto no tiene reversa. Queremos educación, salud, vivienda, un modelo de desarrollo al servicio de la gente, no en beneficio de las multinacionales. Nosotros no nos vamos a dejar matar, ni nos vamos a dispersar. No vamos a perder el horizonte. No podemos distraernos en los cantos de sirena de la derecha del país y de América latina, donde enganchan a la gente para que se desdiga de lo que es. Para que se arrepienta de haber estado luchando con el pueblo, de haber sido comunista o socialista. Como dice Benedetti, es la industria de los arrepentidos. Si para nosotros es más importante la vanidad, dar saltos mortales en lo que sabemos, no ser capaces de poner a militar ese conocimiento al servicio de la gente, de estar donde están el campesino, el obrero, el estudiante, los indígenas, las mujeres, los negros, no vale la pena saber tanto”. Partió Piedad, quien sabe para sembrarse en qué tierra, quien sabe para qué cielos. Duele su ausencia, se extraña su voz poderosa. En un almuerzo en su casa, compartido con otras mujeres colombianas, Piedad pudo decir cuánto le dolía la campaña de odio. No somos indiferentes a esos golpes, a ese desprecio, decía. Somos sensibles, pero no nos vamos a rendir. A veces, el corazón se rompe. Piedad partió y duele. Nos queda su ejemplo y su coraje. Su capacidad de abrazar a las mujeres que luchan, como lo hizo durante el juicio contra Berta Cáceres en Honduras. Piedad estuvo ahí acompañando, con su inmensidad, con sus turbantes, con su sonrisa. Se terminan las palabras, y asoman más recuerdos, más memoria rebelde. Hasta siempre Piedad. Seguí latiendo con nosotras.   Artículo publicado originalmente en Página 12


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  • Ponencia de Frei Betto, escritor y asesor de Movimientos Sociales (Brasil). Primer Diálogo “Educación Popular y Construcción de la Democracia en América Latina y el Caribe” 2023

    Ponencia de Frei Betto, escritor y asesor de Movimientos Sociales (Brasil), dentro del Primer Diálogo "“Educación Popular y Construcción de la Democracia en América Latina y el Caribe", realizado el 19 de septiembre de 2023 (https://youtu.be/zFUX_lOe3b4) Esta conferencia, se da en el marco del Ciclo de Diálogos de Educación Popular para la Emancipación de los Pueblos y la 3ra fase de la Campaña en Defensa del Legado de Paulo Freire. Comparta sus reflexiones y sea parte del Movimiento de Educación Popular que CEAAL anima.


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  • Reflexión y Acción: acuerdos y propuestas colectivas

    Reflexión y Acción: acuerdos y propuestas colectivas. Enseguida se dio un espacio para recordar cuáles han sido las propuestas previas colocadas en las dinámicas de los anteriores encuentros, tanto lo referente a Cómo podemos fortalecer los vínculos y el flujo de comunicación en CEAAL,  y sobre Cómo se puede retroalimentar la comunicación de las y entre las asociadas de CEAAL. Y después de ello se pasó al momento de establecer entre quienes están participando en este encuentro para recoger las Propuestas para la Reflexión y Acción en Comunicación Popular de CEAAL y Rumbo a una Estrategia de Comunicación en CEAAL con dedicación de tiempo intencionado, que se colocaron en una tabla creada para ello. Compartimos las propuestas planteadas.   Acciones Urgentes: + Criterios para trabajar acciones urgentes. De qué manera las realizamos (propone Pato-IMDEC) + Líneas de trabajo para orientar el trabajo en comunicación (Pato-Imdec)   Acciones a Mediano Plazo: + Delinear líneas en la formación. Formación en Comunicación a partir de nuestras propias habilidades como organizaciones y personas (propone Pato-IMdec) + Buscar convocatorias para propuestas específicas (propone Nikole) + Realización y compartir directorio de Comunicador@s Populares de CEAAL y asociadas (herramientas y habilidades comunicativas ) (propone Rosy-Ceprodeso) Víctor y Edilson se apuntaron a realizar esta actividad. + Conversatorios sobre Comunicación Popular organizadas por CEAAL (Invitad@s también personas más allá de CEAAL) (Propuesta Víctor CEAAL) + Que haya la opción de talleres con costo para personas y organizaciones externas de CEAAL. (Rosy Zúñiga) + Podcast de experiencias comunicativas en CEAAL (propone Edilson) + Colaborar en propuestas y espacio. Pedagogía en comunicación (Angélica) Prácticas de CEAAL   Se hizo un cierre con un momento de mística de Edilson.


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  • Reflexión y Diálogo: Coyuntura Comunicativa en ALyC

    Reflexión y Diálogo  Enseguida, Mario Gil, de CEAAL Colombia, compartió una Breve Lectura de contexto de Coyuntura Comunicativa actual en América Latina y el Caribe y el mundo. Y para generar el diálogo compartió dos preguntas: ¿Cuáles son las herramientas y los medios de comunicación que tienen efectos en las comunidades?, y ¿cómo y cuáles son los discursos de las comunidades que deberíamos intentar posicionar a nivel colectivo? Rosy (Ceprodeso – CEAAL Cuba): digamos de alguna forma buscar alternativas para las comunidades que hoy se escuche su voz que tengan una un protagonismo desde sus problemáticas en algunos medios o de alguna forma desde lo comunicativo hemos trazado una de las líneas de acción de la estrategia comunicativa que tenemos en nuestra red ha sido identificar comunicadores específicos década experiencia, o sea personas que tengan alguna habilidad en el uso de los de las redes sociales y identificarlos y darles protagonismo a la hora de hacer la comunicación de esa experiencia de esa comunidad en ese caso hemos ido, no sólo identificando a las personas, sino también preparando a través del curso de superación, que ya hemos compartido. Liliana Coto (CEAAL Puerto Rico): en Puerto Rico los medios de comunicación masiva privados corporativos son los que dominan hay una estación llamada W&PR, que es una estación de radio que pertenece al gobierno de Puerto Rico. Se llama una estación educativa y estoy diciendo esto porque en el orden de los matices hay otra estación de radio que se llama Radio Universidad. No hay estación educativa de radio del gobierno y de televisión del gobierno la WPR Radio Universidad no tiene expresión televisiva sino que pertenece a la Universidad de Puerto Rico son como tres categorías de información. Quiero compartir dentro del contexto de la política de transformación en Puerto Rico hay una organización que no es partidista, se llama Vamos Puerto Rico que está haciendo trabajo con comunidades y tienen en el sur de Puerto Rico una organización que se llama la red comunitaria de respuestas. Esta red comunitaria de respuesta nace a partir de los del huracán y de los terremotos, verdad que nosotros en esa red se han ido desarrollando dos cosas por un lado una serie de podcast se hacen podcast semanales con diferentes comunidades en que se tocan temas y participan las personas de la comunidad estos son los podcast que es semanal por otro lado, se están haciendo como pequeñas publicaciones. Ahora mismo se hizo un manual que es un manual de cómo tomar las escuelas no sé si ustedes saben que en Puerto Rico al igual que muchos otros estados de los Estados Unidos no sé hubo una secretaria de Educación que empezó a cerrar escuela y los niños que tenían la escuela al lado de su casa, pues tienen que caminar a tomar algún tipo de guagua para llegar a la escuela y ahí se desarrolló un proyecto un proceso de toma de las escuelas, entonces ahora una forma de comunicación es esta publicación que dice diferentes estrategias para tomar una escuela es decir, una escuela que la cerraron está abandonada la comunidad necesita espacio como la puedes tomar, la puedes comprar, la puedes rescatar, la puedes negociar.   Rosy Zúñiga (CEAAL): Compartirles que en México así desde México hay varias expresiones en los territorios que transmiten en los territorios otras radios que están en línea canales, que están en la televisión por redes utilizando canales clásicos, no en Youtube o el Facebook y yo quería traer una experiencia que sea ha desarrollado. Bueno, que ha llevado a cabo lo que le hace falta más involucramiento de ese árbol, que es el Festival por la Dignidad de los Pueblos Artes para Respirar. Estamos articulados con Cultura Viva comunitaria, continental, y con otras integrantes y aliados que hacen un trabajo de cultura y cultura comunitaria comunicación.   Ileana Barrera (CEAAL Cuba): No podemos mirar las luchas iguales porque a pesar de que están luchas ambientales, tenemos contextos diferentes. No es lo mismo una lucha ambiental en Cuba que es una lucha desde los demás países de América Latina y del Caribe. Aquí las miradas aquí las miradas son diferentes, pero bueno, luchas al fin, aquí no tenemos, por ejemplo, no tenemos medios de radio, ni tenemos un canal de televisión y tenemos nada para para socializar nuestra nuestras luchas por el ambientalismo, el trabajo de educación popular que se hace, pero lo hacemos en las redes sociales, donde todo lo que vamos haciendo ya sea en las experiencias comunitarias desde por ejemplo desde la parte de agrícola. Entonces, aparte el trabajo que hacemos con adolescentes desde las comunidades en las escuelas todo eso lo vamos compartiendo en las redes sociales, incluso ayer fue un día muy bonito, porque por ejemplo, en voces ambientales se hizo un balance de todo el recorrido que se ha hecho este año y bueno se pudo ver todo lo logrado, y como decía la compañera, que habló antes también tuvimos el festival que participamos Cuba participó con tres experiencias muy bonitas, y así lo vamos haciendo. Tenemos que crecernos y siempre como decía Mario no politizar las cosas, no que sea para la derecha ni para la izquierda, porque en definitiva como seres humanos y todos tenemos necesidad de un cambio desde lo ecológico desde lo político desde lo social desde lo ambiental. Porque somos parte de ese ambiente de esa naturaleza, que no a veces no nos vemos así, pero sí somos parte de esa naturaleza y es muy importante ese cambio, esa transformación, pero desde adentro desde la mentalidad de la persona para entonces poder buscar las alternativas a que Mario nos invita y es muy importante ese compartir ese ese vivir desde los diferentes puntos de del mundo, no solamente de América. Ekaterina (CEAAL Cuba): son muy ricas, las dinámicas y las iniciativas que se toman desde las comunidades, por ejemplo, en el caso de la actividad de tarea, vida, que responde al proyecto mi costa a esta tarea, vida, todo lo que tiene que ver con la residencia en cambio climático en la zona costera. Se han hecho varias acciones desde la comunicación, por ejemplo se realizó un audiovisual con todas las principales acciones que se desarrollan en la comunidad dDesde la educación ambiental como debe se debe mitigar estas acciones para afectar al cambio climático la importancia de la reforestación de mangle, esa barrera tan importante para prever que el mar inunde su comunidad que ataque a todas estas casas viviendas y otros centros que están presentes a la comunidad, y de hecho ustedes saben también que Cuba es un está ahí ubicado en una zona que la región occidental precisamente Pinar del Río y recientemente estuvimos la afectación del huracán en esta comunidad costera y entonces, por eso es esta dinámica de cómo prevé todas estas acciones desde la comunicación también se han realizado boletines como el boletín itinerante que responde desde ese proceso a todas las demás comunidades las comunidades. En Consolación del Sur, Voces Ambientales también tienen un itinerante los comunicadores, los locutores los reporteros en cada una de las comunidades divulgando todas las acciones que se han hecho los periódicos que se hacen comunitarios también en cada comunidad se potencia también muchas acciones comunicativas desde los medios de comunicación enviando a todo lo que sale en las distintas comunidades a las medios de comunicación nacional es decir, se reporta todo lo que las acciones para después también tener una mayor visibilidad en los medios de comunicación nacional. Juan José Esquivel (CEAAL México): a mí me parece que es lo que quisiera poner que nos falta en los centros en cada uno de nuestros centros y como redes también sea la alforja, etcétera mucho poner el sí logramos colocar el discurso nuestra postura nuestra posición en redes en podcast en lo que queramos los medios que utilicemos, pero me parece que una de las partes esenciales de la comunicación popular debería de ser el poder lograr que las comunidades que la gente con la que trabajamos. Hacemos alianzas puedan colocar reflexionar sobre qué historia quiero contar y cómo la quiero contar de repente lo que informamos, pues sí son montonal de cosas. creo que nos falta como darle su peso a la comunicación popular es decir que no sólo sea informativa de estar soltando notas y lo que está pasando y lo que hacemos, sino cómo generamos una comunicación que realmente se ha liberadora, pero que además de voz a la gente porque mucho lo que hacemos es colocar nuestra postura frente a las comunidades con las que trabajamos, pero no está la voz de la gente a veces, yo digo si los entrevistamos muchas veces hacemos entrevistas y ahí está la voz, pero no hay un proceso formativo comunicativo de formación que realmente vaya ayudando a ser personas más críticas.   Recibir por ejemplo recepción crítica de medios, qué me están diciendo los medios? Cómo los puedo yo analizar y cuestionar justo de ahí podríamos empezar a hacer nuevas narrativas justo haciendo un análisis con las comunidades, que la gente también vaya aprendiendo a analizar estas cosas porque si no si este nos volvemos como nos encontramos nos anquilosamos pues en nuestra conchita y desde ahí hacemos la comunicación y a veces creo que nos falta eso, y por último yo nomás una cuestión perdón y sí lo quiero colocar es sobre las redes sociales yo la verdad. Bueno me parece que sí es un medio muy rápido muy veloz colocan la información y empiezan me gusta no me gusta me disgusta, pero ahí se queda y creo que sí como un medio informativo me parece que está acertado pero no nos ayuda.   Florencia (CEAAL Puerto Rico): lo que nosotros nos planteamos en Puerto Rico es desarrollar una metodología que a veces le llamamos el esqueleto de la educación popular. a partir de la práctica desarrollar la conceptualización en análisis, volver a la práctica en cualquier contexto, pero queremos que haya una intención política porque si queremos cambiar ese gobierno y eventualmente quisiéramos eliminar el capitalismo y si quisiéramos y si fuera un gobierno socialista que está teniendo algunos errores, también estaríamos en ánimo de hacer crítica, así que es una cuestión de que sí queremos que la gente por un lado analice desde su realidad y comience a hacer sus propias narrativas y también en el proceso se vaya desarrollando algún tipo de que nos lleve algún tipo de cambio de insurgencia de en cuanto al tema del sistema. Eso para los grupos nosotros lo que estamos tratando ahora de hacer una cosa que se llama El Junte, todos los educadores educadores populares, tengo estén o no estén en CEAAL, porque también divulgar la existencia deseada en Puerto Rico es otro proyecto, pero hemos hecho un junte de todos los educadores que hemos conocido y seguimos invitando para tratar de intercambiar las experiencias, pero el eje es que haya intencionalidad política, o sea, porque si no podemos hacer un tremendo trabajo social muy bueno, pero en ese sentido estamos en desventaja con el sistema, porque ellos tienen todo el tipo de asistencialismo posible con paga local y de los federales, así que tenemos que hacer alguna diferencia y realmente yo creo que Ése es el gran reto que tenemos de cómo hacemos esa diferencia. Angélica Rivero (CEAAL Colombia): yo les hablo desde las prácticas de comunicación que hacemos en la Corporación Compromiso esto es en Bucaramanga Colombia y quisiera retornar a aquello que hablaba el compañero anterior sobre precisamente darle la voz y la participación a las personas a las comunidades. En la Corporación desarrollamos acciones pedagógicas con el fin de democratizar la comunicación, que sean las mismas comunidades las que tengan en sus manos el poder de comunicar y entonces lo que hacemos, es que a través de la pedagogía les entregamos la comunicación como herramienta para que ellos puedan ejercer sus propias comunicaciones. También les ofrecemos un medio que es una emisora comunitaria, que sí está lleno de retos, precisamente como nos desligamos de aquella marginación de la que se hablaba también en un momento porque entonces si le hablamos solamente a las izquierdas, entonces no le estamos hablando a toda la sociedad en general, de qué manera lo hacemos como precisamente motivamos la participación de las comunidades en la misma emisora son retos muy grandes que en el día a día tenemos que ir trabajando, pero me devuelvo a aquellos que les decía de la pedagogía y entonces me parece muy importante porque a través de la pedagogía llevamos las herramientas de la comunicación a las comunidades les enseñamos cómo usar la comunicación. Para que sus voces se amplifiquen y no solamente a través de la radio, sino pues también a través de herramientas de comunicación diversas alternativas como el muralismo o acciones comunitarias que se pueden desarrollar en nuestro territorio entre las comunidades en lugares, llamémoslo privados de la comunidad cierto privado de los colectivos y como luego lo sacamos al exterior, entonces sería como recalcar ese aspecto de hacer pedagogía en comunicación como herramientas que con la que las comunidades pueden contar que no seamos solo los comunicadores los que hacemos la comunicación, sino que sea la comunidad la que tenga esa herramienta y pueda apropiarla y bueno llegar al alcance democratizar la comunicación.  


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  • Dinámica: ¿Cuáles son los desafíos que se nos presentan como comunic adores populares?

    Se hizo la pregunta ¿Cuáles son los desafíos que se nos presentan como comunicadores populares? A lo que hubo 23 respuestas, que se colocaron en esta nube de palabras.  


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  • Mística. “El Cambalache”

     Discépolo se quedó corto cuando escribió Cambalache: “Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor/ ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador/ Todo es igual, nada es mejor/ lo mismo un burro que un gran profesor”. Y sí, todo es peor, y a “los más peores” los tenemos en el gobierno con un coro que los aplaude, desplegando una violencia visceral con la que parecen reivindicarse de “los malos momentos vividos”, cuando por machistas, racistas, o fachos, eran interpelados/as por una significativa parte de la sociedad. Texto: Claudia Korol  Y ni hablar de las iglesias que se expanden en todo el país con falsos profetas vinculados a la narco-política, con muchos seguidores, sobre todo en comunidades y territorios más vulnerables.   


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  • Experiencia compartida: Comunicación Popular en el Centro de Estudios Ecuménicos (CEAAL México)

    Ana Paula Valeriano, compartió experiencias de Comunicación Popular del Centro de Estudios Ecuménicos, de CEAAL México. “Para nosotros la comunicación está presente en todo nuestro quehacer. “Nosotros acompañamos procesos de defensa del territorio, colectivo de familiares de personas desaparecidas forzadamente, control de armas y el trabajo con niños, niñas, adolescentes y mujeres y con mujeres. La comunicación la utilizamos para sensibilizar informar, pero también para la exigencia de derechos. Y que muchos de nuestros materiales empiezan desde la pedagogía de la pregunta, es decir desde los problemas prácticos de la vida diaria de las personas que acompañamos. Algunos ejemplos de la comunicación que nosotros tenemos, pues es la página web, boletines, una radio comunitaria que se llama Radio Chilate, pero también hacemos ferias, para niñas, niños y adolescentes, donde llevamos pequeños juegos físicos, así como el aro, la canica, etcétera para reflexionar sobre el medio ambiente. Y también, hacemos materiales comunicativos y libros de reflexión. En estos momentos solamente me voy a concentrar en dos líneas de trabajo: Materiales para niñas, niños y adolescentes y Materiales para el cuidado del medio ambiente. Materiales para niñas, niños y adolescentes:  Desde talleres donde las niñas, niños y adolescentes han compartido todos sus preocupaciones por las diversas violencias que viven en lo cotidiano, no solamente en la familia, sino también en la comunidad, cómo la afrontan, cómo quisieran afrontarlo y desde ahí hacemos estos materiales. Entonces estos materiales se realizaron desde la voz de niños adolescentes.       Materiales para el cuidado del medio ambiente. Es el trabajo con colectivos de defensa del territorio en un estado que se llama Puebla. Ellos están en un contexto de extracción de territorio, hay minería, hidroeléctricas con este gasoductos proyectos eólicos, etcétera. Entonces nosotros en esta comunidad tuvimos una estrategia de articular a los colectivos de defensa del territorio con la Iglesia. No para que rezara, sino porque veíamos que el colectivo necesitaba un cobijo moral y físico, y entonces ubicamos que la Iglesia pues tiene esas cuestiones. También nos dimos cuenta que la parroquia pues tenía toda la intención, pero no las herramientas. Hemos realizado también junto con ellos y ellas materiales que puedan tener tanto la sensibilización como la acción en el cuidado de la creación, como ellos le dicen o defensa del territorio.      


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  • Experiencias compartidas: Comunicación Popular en Corporación Compromiso (CEAAL Colombia)

    Experiencias compartidas en el III Encuentro de Comunicador@s Populares de CEAAL: Angélica Rivero, de Corporación Compromiso, de CEAAL Colombia, compartió sobre tres experiencias de Comunicación Popular de esta organización. “Corporación Compromiso maneja, un discurso identitario, que es que todo lo que hacemos va enfocado a la vida digna de las personas de todas y todos y basados en ese discurso identitario tenemos nosotros un mensaje y una estrategia que es transversal a todo lo que hacemos dentro de la corporación y es precisamente la comunicación para el cambio social”.   La comunicación popular desde la Corporación para el Desarrollo del Oriente Compromiso: Éstas son nuestras experiencias: Proceso de Formación de Reporteras y Reporteros Escolares y Comunitarios Es un proceso que se lleva a cabo desde el año 2017 y se realiza en el norte de La Manga la zona más marginada de la ciudad. Niños, niñas, adolescentes y jóvenes son motivados a descubrir y potenciar sus habilidades comunicativas les brindamos los elementos técnicos necesarios y les motivamos a ser parte de la emisora comunitaria la brújula. Proceso de formación desarrollo yo y fortalecimiento de capacidades comunicativas Hemos llevado a los colectivos comunitarios y campesinos talleres formativos para el desarrollo de capacidades comunicativas con el fin de democratizar la comunicación para que los protagonistas de la información y su gestión sean ellos mismos   Creación de piezas comunicativas para la movilización y la resistencia Hablamos de piezas comunicativas con intencionalidad de reconocimiento de movilización y de resistencia a través de nuestras redes sociales del blog y de la página web donde visibilizamos el proyecto emancipador de las comunidades en Santander.


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  • Experiencia compartida: CEPRODESO (CEAAL Cuba)

    Rosy Pablos, del Centro de Educación y Promoción para el Desarrollo Sostenible (CEPRODESO), de CEAAL Cuba, compartió la experiencia comunicativa sobre los procesos de construcción y producción de productos comunicativos con relación a la socialización de la razón de ser de la red de Educación Popular Ambiental que facilita. “Ceprodeso y la Red de educación popular ambiental en Pinar del Río, Cuba tiene una tradición de talleres que son su principal razón de ser, para la capacitación de grupos gestores de comunidades y otros actores interesados en adentrarse en la concepción político pedagógica de la EPA.” Estas propuestas parten fundamentalmente de las necesidades identificadas por las comunidades para su trabajo y desarrollo. “Estos talleres que siempre se hicieron en modalidad presencial, pasaron con las condiciones de pandemia a la virtual. “De lo que nos enfrentamos a nuevas formas de aprender y de querernos “Surge la necesidad de intercambio por las redes sociales y de aprender a divulgar nuestro quehacer por esas vías. “Así el Ámbito de comunicación dela Red constituido por personas de cada experiencia, colaboradores de los medios de comunicación masiva tradicionales, propone un taller de géneros periodísticos para la promoción del quehacer de las comunidades. “Todas las personas que participaron ya tienen preparación previa en Educación y comunicación popular ambiental “Para la Red EPA ha sido un avance de integración como Red y de incidencia en la sociedad pinareña que personas y prácticas ambientales como las que aquí se han presentado comprometidas, activas, coherentes, hayan coincidido en tiempo y espacio. Lo afectivo, a pesar del alejamiento por la pandemia  ha estado presente logrando crear lazos y afianzar los ya existentes. Coincidir ha sido un reto y una esperanza para construir un futuro con justicia ambiental. Curso taller: Redacción y Práctica Periodística Descripción El taller está dirigido a colaboradores que reportan en el entorno de las experiencis comunitarias,  escriban notas de prensa, o contenidos para web, para aplicar las técnicas de redacción periodística en redes sociales con énfasis en el tema ambiental. Objetivo general: Conocer las herramientas para escribir noticias, crónicas, reportajes, entrevistas y artículos. Promover las acciones de la RED EPA con efectividad y profesionalidad. Permitirá convertirse en público crítico ante la sobresaturación informativa, y valorar los contenidos ambientales desde una perspectiva armónica y sistémica, y multidisciplinar, con énfasis en la justicia ambiental. Contenido del curso 1 El estilo del periodista comunitario. 2 Géneros de opinión: la crítica. 3 Géneros interpretativos: la entrevista. 4 Géneros interpretativos: la crónica. 5 Géneros interpretativos: el reportaje. 6 Géneros informativos: la noticia. 7 Géneros informativos: el estilo de la noticia. 8 El comunicador popular de estos tiempos   Momentos que vivimos Mística Presentación Nuestras prácticas La práctica periodística Cómo comunicar nuestra experiencia La Comunicaciónpopular ambiental que hacemos Evaluación y cierre  


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  • Transmisión Cuarto Encuentro de Comunicador@s Populares de CEAAL “Reflexión y Acción”. 29 noviembre de octubre

     Cuarto Encuentro de de Comunicadorxs Populares de CEAAL 2023 "Reflexión y Acción" Como parte del Ciclo de Encuentros de Comunicadorxs Populares de CEAAL 2023, que recordamos tiene como objetivo general: Generar un espacio de encuentro permanente de experiencias de comunicación popular de las asociadas de CEAAL con el propósito de conocernos y reconocernos como comunicadoras y comunicadores populares de los procesos organizativos a los que pertenecemos con la intención de aportar al fortalecimiento de la estrategia de comunicación de CEAAL, interna y externa, y avanzar hacia un posible Grupo de Trabajo en Comunicación Popular, a través de la reflexión y acción.  


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