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“Jojutla: ¿cómo es un día de búsqueda en la fosa común donde el estado desapareció más de 85 personas?”. Centro de Estudios Ecuménicos. #CEAALMéxico
Texto y fotografías: Gabriela Espejo Centro de Estudios Ecuménicos. #CEAALMéxico Si empezamos por el principio, hay que explicar qué nos condujo hasta Jojutla, Morelos Sobre la carretera se abre una pequeña pendiente de terracería, que conduce a la puerta del Panteón Municipal de Jojutla. En el horizonte, el paisaje de montañas tupidas de verde rodean las tumbas, adornadas con flores que dejan familiares y amigos. Mientras tanto, hacia el fondo del terreno, se van colocando unas carpas para comenzar las labores de exhumación. Se trata del primer día de trabajo en una fosa común de Jojutla, donde, por segunda ocasión, los colectivos en búsqueda de Morelos intentarán regresar a casa a las personas que fueron desaparecidas por el Estado, cuando se les inhumó de manera irregular en este lugar. Este segundo periodo de trabajo es la continuación de uno primero realizado en 2017 en el que, tras la lucha de distintos colectivos, se abrió la fosa irregular ubicada en el panteón Pedro Amaro, donde, según indicó la representante de la Comisión de Búsqueda del Estado de Morelos, se identificaron 85 restos óseos. De todos ellos, se han hecho ya las carpetas de investigación y los perfiles genéticos, aunque sólo se ha podido identificar a una persona según las declaraciones de Alejandro Cornejo, Fiscal Especializado en Desaparición de Personas del Estado de Morelos. La historia que condujo a este lugar se remite a otra fosa identificada en el mismo estado, en Tetelcingo. Ahí fue enterrado Oliver Wenceslao Navarrete Hernández, a pesar de que había sido identificado por la familia, que había solicitado su entrega. Su madre tuvo que luchar para que este y otro cuerpo fueran recuperados de la fosa, y una vez que lo logró, en 2014, la familia pudo registrar que “había decenas de personas más sepultadas como ‘no identificadas’” sin el debido proceso. Dos años después, la verdad se había desnudado, puesto que se encontraron 117 cadáveres más, algunos enterrados con evidencia importante y necesaria para que pudieran ser encontradas y de los cuales 34 no tenían ni si quiera una carpeta de investigación, según el informe final de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (https://www.uaem.mx/difusion-y-medios/actividades/informe-sobre-las-fosas-de-tetelcingo). Los cuerpos hallados en Tetelcingo, además, mostraban indicios de tratos crueles y degradantes que todavía deben ser investigados. Pero también abrían el espacio para nuevas denuncias. Poco a poco se fueron recibiendo noticias anónimas sobre que la fosa irregular de Tetelcingo no era la única. Sonaba ya el nombre Jojutla. Por esto y gracias a la presión de los colectivos, hacia el cierre de la exhumación en Tetelcingo, Enrique Guadarrama López recomendó, a nombre de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, iniciar un proceso similar en el panteón Pedro Amaro, de Jojutla. Lo que se encontró fue mucho peor de lo esperado por las autoridades, que vaticinaban el hallazgo de 34 cuerpos. 85 fue el número no concluso, porque la excavación reveló que la fosa era mucho más grande de lo previsto. Todos los lunes, entonces, distintos colectivos se manifestaban para reabrir la fosa de Jojutla y para lograr la identificación de las personas que se encontraron en 2016 y 2017. Fue este lunes, 17 de octubre de 2022, que por fin las familias pudieron entrar de nuevo al Panteón Pedro Amaro. Los acuerdos y los diálogos Unas pequeñas vallas metálicas delimitan el espacio de trabajo y, a los lados, hay mesas y sillas dispuestas para los distintos actores. Los letreros indican: colectivos, ministerio público, prensa. Todas y todos comenzamos a acomodar el lugar. Las familias saben que estarán mucho tiempo ahí y, para ello, llevan agua, víveres, materiales. El día, además, anuncia ese calor propio del estado, que por momentos, sofoca. Poco a poco, las vallas van revistiendo las mantas de los distintos colectivos: Regresando a Casa Morelos, Familias Resilientes Buscando a sus Corazones Desaparecidos de Morelos, Desaparecidos Tetelcingo y Jojutla Morelos, Víctimas y Ofendidos del Estado de Morelos, además de la Red Enlaces Nacionales y la Brigada Nacional de Búsqueda. Todas llevan los rostros de los seres queridos que nos hacen falta, y en medio del bullicio y de los abrazos de quienes se reencuentran, algunas compañeras van de un grupo a otro para coordinar la conferencia de prensa. De manera simbólica, Gaby, del colectivo Regresando a Casa, carga entre sus manos una cadena hecha con clips de mariposa. Cuando es su turno, junto con Tranquilina, la jala, la fuerza y la rompe: “¿No saben cuál es el ayuno que me agrada? Romper las cadenas injustas, desatar las amarras del yugo, dejar libres a los oprimidos, y romper toda clase de yugo”, rezan. Se trata de una cita de la Biblia, con la que también se da inicio a un ayuno público que propuso el eje de iglesias y comunidades de fe de la Brigada Nacional de Búsqueda para crear “las condiciones para reflexionar” y para que se escuchen “las partes buscando el bien común y la verdad”. Las compañeras y compañeros entregan una hoja de acuerdos a la Fiscalía del Estado y le exigen garantizar “la dignidad humana de las víctimas que esta búsqueda histórica se merece”. Por otra parte, Amalia, integrante del colectivo Desaparecidos de Tetelcingo y Jojutla Morelos, reclama la presencia de un observador de la Comisión Nacional de Derechos Humanos. “Cuando hay acuerdos y no los respeta la Fiscalía”, dice, “hay desconfianza en los colectivos”. El diálogo entre ella y las distintas autoridades refleja cómo han sido las negociaciones: llenas de “barreras y resistencias”, según el propio comunicado de las familias (https://www.facebook.com/brigadadebusqueda/photos/pcb.5575356559207357/5575356372540709). Los colectivos saben que su papel es observar e impulsar que los errores cometidos en el pasado no se vuelvan a repetir. Mientras tanto, la Fiscalía asegura que, en esta ocasión, no parará los trabajos hasta que se hayan registrado todos los hallazgos de la fosa. ¿Cómo son las labores de exhumación? El espacio de trabajo se divide en tres: aquel en el que se hace la cala, es decir, se va excavando para obtener nuevos hallazgos; uno más en el que se va cribando la tierra, para asegurar que entre la graba no se descarte ningún resto óseo, y un tercero para tratar los hallazgos y resguardarlos. Un pizarrón, que da hacia las mesas, indica fecha y hora en que se van encontrando los tesoros (como le llaman los colectivos a los restos localizados), así como el número de la carpeta de investigación a la que se les vincula. Un grupo pequeño de mujeres se dispone a entrar: llevan mascarillas, guantes, un overol y protección para sus pies, también una tabla para apoyarse, hojas y plumas para registrar lo que van viendo: además del registro oficial, es ya un conocimiento práctico de las familias que es necesario hacer su propio registro, civil y autónomo, para garantizar el trato digno que los colectivos reclaman. Por otra parte, se destina un área para tomas de material genético, una más para procesar las nuevas carpetas de investigación que pudieran surgir, otra para atención psicológica y una última para mostrar los álbumes de fotografías de las carpetas que ya existen para que las familias puedan localizar entre ellas a sus familiares desaparecidos. Los colectivos, por su lado, llevan sus propias fichas de documentación para llenarlas en caso de que nuevas personas que busquen a un ser querido se acerquen a pedir ayuda. Lorena: una buscadora que espera encontrar a su hermano en Jojutla Entre las mujeres que participan en los trabajos, está Lorena Reza, quien, antes de entrar dice: “voy a recuperar a mi hermano, porque aquí me lo enterraron”. Una vez que está lista, las mujeres a su alrededor le aplauden: “¡Ánimo, Lore! ¡Ánimo!”. En entrevista, Lorena cuenta que su hermano, Juan Carlos Reza Garduño desapareció en septiembre de 2007 y que, como los registros indican que en la fosa hay personas enterradas desde 2006 a 2013, ella tiene esperanzas de encontrarlo en este lugar. “Toda la semana he estado con angustia, con desesperación, son muchos sentimientos. Puede ser que mi hermano no esté ahí; es incierto, pero yo pienso que puede estar ahí”. Lorena está apuntada para supervisar la zona de embalaje, donde debe anotar todo lo que observe mientras se guardan los tesoros en las bolsas para después conducirlos nuevamente al panteón. Además, cuenta que tuvieron noticias sobre la fosa de Jojutla gracias a denuncias anónimas en las que distintas personas contaron cómo se horadó la tierra con una retroexcavadora y cómo llegaban camionetas a dejar los cuerpos en bolsas. Ella retoma las palabras del Padre Arturo y explica: “llevamos 15 años de ayuno espiritual, desde que desaparecieron nuestros seres queridos, y se siente entre bonito, tristeza, orgullo, no sé, poder entrar, poder estar ahí”. Ella tiene la esperanza de que, en esta ocasión, la Fiscalía contribuya a que “todos los que encontremos aquí realmente regresen a casa”. Tejer la dignidad La Comisión de Búsqueda del Estado de Morelos explica que se va a explorar un área de tres metros de profundidad y de un metro por cada lado. Sobre las doce de la tarde, se pide a la fiscalía que pare los trabajos con la retroexcavadora porque se está llegando a los primeros hallazgos. Las observadoras, integrantes de los colectivos, informan que algunas de las bolsas están rotas y que los restos óseos están muy frágiles, por lo que el trabajo que viene a continuación debe hacerse con sumo cuidado. Además, descubren que la cala tiene que extenderse un metro hacia los lados para poder exhumar dos bolsas más que encuentran en lo excavado hasta el momento. Mientras tanto, otra parte de la lucha se va tejiendo entre las mesas de los colectivos. Hay conversaciones de todo tipo: sobre el sentido del ayuno, sobre cuestiones cotidianas, sobre cómo seguir avanzando en la organización. A sabiendas de que está también por llegar una segunda intervención de la Brigada Nacional de Búsqueda al estado de Morelos, hay muchas esperanzas de poder consolidar un modelo de intervención que sirva después para replicarse en todo el país y frenar la desaparición. Un aspecto nodal es el de la identificación, que es, hoy por hoy, el gran pendiente del Estado para que las desapariciones no queden impunes. Mientras platican de ello, las buscadoras, además, van tendiendo sobre un mecate telas con tejidos: “te buscaré por siempre”, “te extraño”, “no voy a parar hasta encontrarte”. Son lienzos que las mujeres bordaron en 2017 y que hoy de nuevo nombran la memoria. Después sacan agujas, hilos y nuevos paños y todos nos sentamos a bordar. Una mujer, Esperanza, me enseña una puntada sencilla: “aquí se borda dignidad”, escribo. Y después me cuenta su historia. Esperanza: el nombre de quien explica el sentido de organizarse Esperanza era una maestra de todos los niveles, ha enseñado a niños de kínder, de primaria y secundaria. Lo que más le gustaba, al parecer, era enseñar a hablar inglés. Ella cuenta cómo le daba unos matamoscas a sus estudiantes y representaba frases con dibujos. Cuando las decía en voz alta, las niñas y los niños debían pegarle con el matamoscas al dibujo que mejor las representara: “Mario eats a hamburguer”. ¡Zaz! Con el tiempo, se hizo de experiencia y abrió su propia escuela en la que atendía niñas y niños de guardería, preescolar y primaria. Sin embargo, su hijo Emilio Ignacio Zavala Sánchez desapareció el 21 de abril de 2020, cuando ya la pandemia de Covid-19 se apostaba en México. Él fue visto por última vez en Chacahua, un lugar que, por su belleza, es un destino turístico del estado de Oaxaca. En su brazo, Esperanza tiene todavía los trazos recientes de un tatuaje que dibuja una playa con una puesta de sol y abajo el nombre “Emilio”. Ella me explica que su hijo amaba el mar y que, de hecho, ella ya había bordado otro tejido al que le había incrustado conchas y que ahora se encontraba en una muestra artística internacional. Conversamos mucho acerca de lo difícil que es romper el terror, de cómo sospechamos que en esa zona hay muchas más personas desaparecidas de las que no tenemos noticias, porque quienes habitan esa zona todavía no hablan. Tal como lo dice un poema escrito por ella sobe Chacahua “sus rocas gritan y callan”. Después de la desaparición de su hijo y en medio de la pandemia, Esperanza cerró su escuela, vendió todo el mobiliario y se ha dedicado a buscarlo desde entonces. Justamente fue ella quien recibió a la única familia que llegó ese día a denunciar una desaparición. Los abrazó y les recomendó algunas medidas para buscar y protegerse. Por eso, me hizo tanto sentido cuando le pregunté por qué ella se organizaba en un colectivo tan lejano al lugar en el que desapareció su hijo. “Aquí aprendo”, me dijo, “y me siento útil. Además, yo sé que cuando necesite ayuda, mis compañeras me van a apoyar”. Ella me explica que no encontraba ningún sentido estando sola, pero que lo ha recuperado arropada del colectivo, y conforme vamos rematando los últimos puntos, la jornada de trabajo también cierra. La organización, así, también se va tramando en esta serie de gestos íntimos, de informaciones y diálogos y conversaciones en las que también cabe que una maestra, con toda la sencillez del mundo, explique que se reencontró organizándose con otras y otros para construir la paz. En el pizarrón, se consigna el hallazgo de una persona y la apertura de una carpeta de investigación, pero las familias saben que se encontró un poco más. Además, intercambian su parecer sobre el desempeño de la fiscalía. Amalia comenta rápidamente que logró que la Comisión Nacional de Derechos Humanos lleve un representante al día siguiente, pero hay inquietudes sobre la delimitación del terreno por explorar, sobre todo, por las bolsas que se encontraron a los lados de la cala. La labor de revisión y presión a la autoridad para encontrar verdad y dignidad para quienes han sido desaparecidas y desaparecidos en esta fosa de Jojutla. Es importante, entonces, que más gente de la sociedad civil les acompañe. Apostilla: ¿qué ha pasado con la búsqueda el día de hoy? Es justo decir que las familias comenzaron este proceso de la mano de la Fiscalía del estado de Morelos y otras instancias gubernamentales, aunque con muchas reservas sobre cómo serían los trabajos. La razón consiste en que no pudieron conocer el plan de trabajo de excavación ni tampoco la orden del juez que la permitía. El conflicto escaló a tal punto que el día 26 de octubre los colectivos decidieron dejar de participar como observadores en la exhumación. Lejos de intentar dar certidumbre a las familias, la Fiscalía resolvió, por su parte, continuar los trabajos sin la presencia de los colectivos y dio por concluidos los trabajos el día 27 de octubre de este año. En consecuencia, hay muy poca confianza ahora de que las personas encontradas en Jojutla puedan regresar a casa. Los colectivos de Morelos, por ello, se encuentran ahora en medio de protestas y nuevas negociaciones para garantizar la exhumación digna por la que tanto han luchado. Necesitan el apoyo de la sociedad más que nunca. Para encontrar nuestra propia humanidad, en medio de este terrible episodio de nuestra historia en el que cualquier persona parece que podría desvanecerse en el aire, es momento de caminar con las familias en búsqueda. Puedes encontrar información sobre cómo apoyarlas en las redes sociales de la Brigada Nacional de Búsqueda. Artículo publicado originalmente en la web de Centro de Estudios Ecuménicos. #CEAALMéxico
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Diálogo de Saberes: “Educación Popular desde los feminismos y democratización del conocimiento”. GTMP CEAAL. 8 noviembre
El Grupo de Trabajo de Metodologías Participativas de CEAAL, te invita a seguir la transmisión del Diálogo de Saberes: Educaciòn Popular desde los Feminismos y Democratización del Conocimiento. Invitadas: Geydis Fundora Nevot, Cuba Roxana Longo, Argentina.
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Libro “Como alfabetizar com Paulo Freire”, del Instituto Paulo Freire #BibliotecaCEAAL
Libro “Como alfabetizar com Paulo Freire” [livro eletrônico] / organização Janaina M. Abreu , Paulo Roberto Padilha Instituto Paulo Freire (de CEAAL Brasil) EaD Freiriana Autores | Daniela Azevedo, Eurídice Rocha, Flávia Cristina de Souza Cezário, Francisco Paulo do Nascimento, José Eduardo Gama Noronha, José Raimundo Oliveira Lima, Maria José Guerra, Monah El Kadri, Nicoli Cristine Rup Prefacio Práticas Concretas de como Alfabetizar Este livro é um convite à reflexão sobre a atualidade da obra de Paulo Freire no contexto em que vivemos, marcado pela falta de amor, de tolerância e de empatia. Como alfabetizar com Paulo Freire nos convida à reinvenção de seu legado em diferentes áreas e contextos. É também um convite para caminharmos por diferentes contextos deste Brasil, pelas diferentes experiências e olhares que, com toda certeza, contribuem para a nossa aprendizagem contínua. São leituras instigantes, que nos proporcionam muitas reflexões e aprendizagens. Os círculos de cultura, a prática e os princípios metodológicos de Freire são apresentados como um exercício democrático, como espaço que promove o encontro, como espaço formativo e de aprendizagem, além do encontro de sentidos coletivos. Encontramos aqui a articulação com Enrique Pichon-Riviere com foco nas ações formativas críticas com crianças e adolescentes. A construção do eu, sua ressignificação e compromisso de estar no mundo a partir do olhar empático e coletivo torna-se uma possibilidade da transformação para o nós. O encontro com outros autores, como Célestin Freinet, em busca de uma educação para a plenitude do ser humano, nos convida a refletir sobre suas possíveis intersecções entre as duas teorias. São estudadas também as intersecções das abordagens de Paulo Freire, Lev Vygotsky e Emília Ferreiro a partir da experiência da área da fonoaudiologia e da linguagem escrita, promovendo a reflexão da contribuição para a práxis educativa e terapêutica para crianças, jovens e adultos. “Alfabetizar com Paulo Freire” nos ajuda a promover ações e reflexões a partir do nosso lugar neste mundo e da nossa relação com a natureza. A metodologia de Freire se apresenta como possibilidade para a alfabetização ecológica com sustenta um dos autores deste livro. A prática dos princípios cooperativistas e as rodas de conversas são analisadas em seus pontos de interseção e seus desafios quando se vislumbra uma perspectiva de autonomia. Por outrolado, uma leitura do livro Pedagogia da Autonomia é feita para evidenciar a contribuição de Paulo Freire na formação do docente da EJA e apresenta a reflexão sobre as implicações da disciplina para a formação do licenciado. Outra análise apresentada é a contribuição para o olhar da criança como produtora de cultura e centro da realização do trabalho. Neste artigo, são apresentadas as possibilidades a partir desta visão e o papel da afetividade na relação entre o(a) educador(a). 08 A reinvenção do legado de Freire é o que provoca uma das autoras a trazer os ensinamentos de Freire na construção de uma sociedade justa e igualitária, para o fortalecimento da cidadania e da autonomia, nesta sociedade digital e globalizada. A revisão bibliográfica realizada pela autora possibilita o estudo sobre a relação da enfermagem e os objetivos do desenvolvimento sustentável e o papel da educação problematizadora para alcançar esses objetivos. São artigos que circulam por diferentes áreas, extrapolam a sala de aula, e nos possibilitam ter esperança de que transformações são possíveis. Enfim, mais um livro para esperançar, como “necessidade ontológica”, que se traduz em práticas concretas de como alfabetizar, porque “a esperança precisa da prática para tornar-se concretude histórica”, como afirma Paulo Freire em seu livro Pedagogia da esperança. Alessandra Rodrigues dos Santos Instituto Paulo Freire O link para baixar gratuitamente e compartilhar a publicação é: https://bit.ly/e-bookCACPF2022 Link para descargar libro "Como alfabetizar com Paulo Freire"
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Foro Permanente de Solidaridad. Abya Yala en resistencias y luchas. Red Alforja. 4 noviembre.
Ver video del Foro Permanente de Solidaridad, 4 noviembre Foro Permanente de Solidaridad Abya Yala en resistencias y luchas 4 noviembre 2022 ECUADOR: Feminicidio de María Belén Bernal Otavalo. Abogada defensora de Derechos Humanos. Comparte su madre Elizabeth Otavalo. CHILE: Destrucción del archipiélago Chiloé de la comunidad Mapuche Williche Alto Fundo de Gamboa por la industria extractivista de producción de energía y su impacto en las comunidades. Comparte: Clementina Lepio, lonko de la comunidad indigena Mapuche, Williche. ARGENTINA: Persecución política penal a dirigentes de movimientos sociales en Jujuy, norte de Argentina. Comparte Nora Ferreyra del Frente de Liberación Agustín Tosco. HONDURAS: Crisis política vivida en Honduras. Comparte Sergio Rivera, delegado para el Poder Popular. Palabras de Solidaridad por CEAAL consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe.
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Diálogos Continentales. Foro Social Mundial. 3 noviembre 2022
Este 3 de noviembre se llevaron a cabo las Jornadas de Diálogos Continentales, por el Foro Social Mundial. El proceso de diálogos virtuales tiene como principal objetivo realizar una lectura crítica del momento actual y contribuir colectivamente tanto a la ampliación y revitalización del proceso del FSM como a la construcción democrática y conjunta de diversas estrategias para otro mundo posible, necesario y urgente. Primera Jornada de Diálogos Continentales Primera Jornada de Diálogos Continentales Moderación: Rosy Zúñiga, México Rogerio Pantoja, Brasil Invitad@s: Miriam Miranda, Honduras Camille Chalmers, Haití Eduardo Gudynas, Uruguay Aída García Naranjo, Perú Segunda Jornada de Diálogos Continentales Segunda Jornada de Diálogos Continentales Moderación: Germán Niño, Colombia Analba Teixeira, Brasil Invitad@s: Fabio Nogueira, Brasil Denisse Chávez, Perú Yasser Arellano, Nicaragua Rosa Emilia Salamanca, Colombia Albert Lalond, Canadá
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#Podcast – Programa “Artes para Respirar”. 2 noviembre 2022. Entrevista a Julia, Gloria, Ángeles, Ángela y Martín, del Huerto Comunitario y colectivo teatral La Bartola, en Barcelona, España
Reproducir programa “Artes para Respirar” 2 noviembre 2022 https://ceaal.org/v3/wp-content/uploads/2022/11/Artes-para-respirar-2nov2022.mp3 Escucha este programa de radio y podcast "Artes para Respirar" del miércoles 2 de noviembre 2022, un espacio sonoro sobre arte, cultura y comunidad producido por el Festival por la Dignidad de los Pueblos. Artes para Respirar. Esta emisión, conducida por Carla Barrero (Bolivia) y Víctor Ibarra (México), que contiene la entrevista a Julia Grima, Ángeles Igartúa, Juan Martín, Ángela Arrantz y Gloria Navarro (España), del Huerto Comunitario La Bartola y colectivo teatral La Bartola (Barcelona, España), quienes nos hablan de este espacio de encuentro vecinal, cultural y artístico enclavado en el corazón de Barcelona, España. También puede ser escuchado en estas radios hermanas: Radio Semilla - Argentina Red de la Diversidad - Bolivia Wayna Tambo 101.8 FM - Bolivia Sipas Tambo 92.2 FM - Bolivia Yembatirenda 100.6 FM - Bolivia La Coyotera Radio - México Radio Imagina - México Este programa de radio y podcast "Artes para Respirar" es coproducido por el Colectivo del Festival de la Dignidad de los Pueblos. (Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe, Cultura Viva Comunitaria, Red de la Diversidad - Wayna Tambo, AREPA, Cep Parras, Radio Imagina, El Rejunte Arte, Re de Pacra e IMDEC) #Radio #Podcast
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“Escola do Campo de Salto do Lontra realiza a I Festa das Sementes”. Assesoar. CEAAL Brasil
Na terça-feira, 25/10, a Escola Estadual do Campo Barra do Lontra, localizada no município de Salto do Lontra, realizou a sua I Festa das Sementes, com o tema “Troque Sementes, Multiplique Vidas”. Com apresentações culturais, realizadas pel os educandos e professores, foi dada as boas vindas aos participantes, pais, mães e comunidade em geral, além de escolas que foram convidadas a prestigiar este momento. O diretor da escola, Arlei Francisco Bertuol, comenta que a festa é uma ação coletiva entre professores, alunos e parceiros, como a Unioeste através do Programa de Extensão Universidade Sem Fronteiras, e a Assesoar, para instigar o assunto entre os educandos nas suas casas. “A festa surgiu em conversa com os professores e a Unioeste, então nós pensamos em despertar nos alunos essa importância do tema, por isso envolvemos todos eles em todo processo, para que surja neles a necessidade de se preservar e aumentar a biodiversidade dentro das suas propriedades”, disse Bertuol. Na programação, o professor Dr. Carlos Bonamigo, da Unioeste, fez uma fala sobre a importância das sementes crioulas e de sua preservação para a biodiversidade. “Nós somos o que somos, graças a manutenção de todo esse processo histórico de construção dos camponeses que fizeram ao longo do tempo a seleção e essa guarda das melhores e de toda a variedade de sementes produzidas ao longo da história da humanidade”, enfatizou Bonamigo. Felipe Fontoura Grisa, da equipe da Assesoar, lembrou da importância da festa ser realizada nas escolas, como ferramenta também de ensino, apresentando as festas das sementes que a entidade participou e organizou ao longo de anos. “Que a festa das sementes se torne calendário nas escolas do campo, sempre aproximando a família e a comunidade escolar”, disse Grisa. Durante a atividade, foi organizado um momento de partilha das sementes e mudas trazidas pelos educandos e agricultores que foram convidados. Uma diversidade grande pode ser compartilhada entre todos que estavam presentes. Os agricultores Isac e Vilma Miola, guardiões de sementes crioulas e de flores do município de Dois Vizinhos, foram convidados para participar e também partilhar um pouco das suas variedades e suas histórias. Eles contam que são 18 anos preservando, multiplicando e guardando sementes, e ao todo são mais de 500 variedades de sementes, e mais de 250 variedades de flores. Isac deixou um desafio para a juventude, que eles precisam assumir o papel de guardiões para não se deixar perder as variedades de sementes que existem. O agricultor convidado de Salto do Lontra, Erminio Bertoncelli, contou sobre sua experiência na agricultura e a importância de preservar a natureza. “O povo não está mais seguindo a natureza, e a natureza tem tudo que precisa”, disse Bertoncelli. Participaram na atividade, o grupo horta comunitária AMARBEM/CIMMAD de Francisco Beltrão, onde, Maria Julianotte, relatou sobre o resgate e preservação das plantas biotivas, junto ao grupo da horta comunitária, e a importância desta iniciativa junto às crianças e famílias do bairro Padre Ulrico. “Foi com trabalho árduo, união e partilha que pudemos concretizar esse evento que transpassou o ambiente escolar e atingiu e envolveu também a comunidade rural, a universidade, associações. Partilhamos não só sementes, mas também conhecimentos, sonhos e esperança”, avaliou Arlei, diretor da escola. Nota publicada originalmente en la web de Assesoar
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Metodología de Investigación Apreciativa en el Centro Oscar Arnulfo Romero.
La Metodología de Investigación Apreciativa es el tema que unió por los días del 18 al 22 del mes de octubre a los trabajadores y especialistas del Centro Oscar Arnulfo Romero, en el marco del desarrollo de su Taller Institucional. En esta oportunidad compartieron sus conocimientos las colegas, Patricia Arenas y Ana María Piedras. La legitimidad y el papel del Centro OAR en la implementación de políticas públicas. Gestión de financiamiento y recursos, así como la actualización y creación de nuevas alianzas son algunos temas a debatir y profundizar por parte de los especialistas del centro. La metodología "Indagación Apreciativa" se utiliza para el desarrollo de grupos en cualquier contexto que estos se encuentren; se basa en la idea de construir socialmente una historia alterna a partir de los recursos y lados fuertes del mismo grupo, con el fin de lograr objetivos que constituyan un reto. Centro Oscar Arnulfo Romero CEAAL Cuba
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V Encuentro de Educación Popular Las Educaciones Populares, Juntanzas, Luchas y Reexistencias. CEAAL Colombia
Panel: Movilizaciones sociales, cambio político y educadores populares en América Latina, 14 octubre 2022 V Encuentro de Educación Popular Las Educaciones Populares, Juntanzas, Luchas y Reexistencias Panel: Movilizaciones sociales, cambio político y educadores populares en América Latina. Invitadas: Rosa María Goldar - CEAAL - Argentina Marcelo Caruso - Profesor Universitario y Activista Social Ruda Ricci - Coordinación de la Articulación Pacto Educativo Global (Brasil) Presentación del libro Dimensión Educativa – Lola Cendales Presentaciòn del libro Dimensión Educativa, de Lola Cendales. Panel: Desafíos actuales de la educación popular en Colombia: Memorias y Paz. 15 octubre 2022 V Encuentro de Educación Popular Las Educaciones Populares, Juntanzas, Luchas y Reexistencias Panel: Desafíos actuales de la educación popular en Colombia: Memorias y Paz. Panelistas: Piedad Ortega - Universidad Pedagógica Nacional Marco Raúl Mejía - Planeta Paz Vicenta Moreno - Soy porque Somos - Colombia Día: Octubre 15 Hora: 11:00 am
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Encontro “Extensão Curricular Universitária como Ação dialógico-dialética: rumo às aprendizagens transformadoras”, Instituto Paulo Freire (CEAAL Brasil)
Na quarta-feira, dia 19/10 aconteceu um encontro do 'Projeto de Formação Extensão Universitária em Movimento': Extensão Curricular Universitária como Ação dialógico-dialética: rumo às aprendizagens transformadoras, com os docentes convidados: Moacir Gadotti (Instituto Paulo Freire), Renato Hilário (GENPEX/FE/UNB-CEDEP) e mediação de Paulo Roberto Padilha (Instituto Paulo Freire). As inscrições estão abertas para o Projeto de Formação Extensão Universitária em Movimento, que é dividido em duas fases, com 10 encontros interativos e 12 Círculos de Cultura (ao vivo), com início em janeiro de 2021; diálogos com 16 debatedores renomados e com apresentações de experiências de Extensão Universitária. Certificação digital pela UniFreire de até 105 horas (formação + participação no e-book) e acesso à Plataforma até 26 de julho de 2023. Confira todas as vantagens, inscreva-se já e garanta sua vaga em: www.eadfreiriana.org/preum Quer saber mais sobre o Projeto? Acesse a playlist com a íntegra de todos os encontros anteriores: https://bit.ly/PROGRAMA-PREUNE
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